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如意寶晉美彭措法王簡介

智慧的蓮花

法王 晉美彭措生於藏曆水鳥年(一九三三年)神變月之吉祥日初三,出生地為青海省班瑪縣境內的多科智美曲列,意為法源之地。其父名貝德(意為蓮花),母名玉措(意為璁玉海)。

如意寶晉美彭措法王二歲時,伏藏大師汪秀及達秀喇嘛敦多等許多上師,按照伏藏大師列饒林巴自己預言自己的授記當中所列七項不變的標誌,完全無誤地被認證。授記當中寫到:「地不變法源之處,色不變璁玉海中,姓不變蓮花壇上,拉朗化身殊勝童,年不變雞年降生,身不變手中莖城,語不變嚴深廣藏,意不變證悟法身」。

預言中的第一項,出生地為法源之地;第二項色不變璁玉海指的是母名玉措,玉措的漢語意為璁玉海;第三項姓不變預示著父名為貝德,貝德意為蓮花;第四項指出生年為雞年。這些皆一一得到驗證。第五項指上師童年時手掌中尚保留有標誌,第六、七項是說上師將以不變金剛語廣嚴三藏,以不變之金剛意證悟法身;這些也為後來的事實所印證。

年幼時,即取出伏藏,能了知他人的心意。自降生之日起,法王就有俱生無偽的菩提心,並圓滿了前世修行大乘道的標誌,即大慈悲心和信心等。

三、四歲時,法王就對麥彭仁波切有了不共的信心,在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩,每當對其祈禱時,就認為是在祈禱文殊菩薩。從那時起便屢屢見到形象各異的佛菩薩,如同常事。

如意寶晉美彭措法王

十四歲那年,在扎宗堪布索南仁親前剃髮出家受沙彌戒,法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路,出家之後依止了數位具有法相的善知識,廣泛聞思顯密教法,背誦五部大論為主的經論,每天不下三百偈頌,聞思修的智慧已開遍了法王的心相續,對無上大圓滿產生了難以言表的猛烈信心。

十六歲時又在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》。儘管證悟已達到了登峰造極的境界,但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性,而如理依止了托嘎如意寶、觀音上師班瑪斯德、大成就者南堪晉美、佐欽的雲丹貢布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛等數位具相善知識,在他們座下諦聽數不勝數的顯密法要。無論依止任何一位上師均是誠心誠意、表裡如一的依教奉行。

如意寶晉美彭措法王

曾經有位弟子請求上師法王如意寶著自傳,法王說:「我沒有什麼傳記可寫的,但有一點,凡是我所依止過的上師,我從未做過令他們不歡喜的事,對任何一位上師都是恭恭敬敬、謹遵師教,這是我一生中唯一的傳記」。尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次對徒眾說:「我從最初見上師到他老人家圓寂之間,一剎那也沒有將他看成一般的凡夫人,從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看,他是戒度圓滿的二地菩薩,當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時,方知我的上師是真正的如來正等覺」。在成千上萬的眷屬傳法過程中,法王每每提到或憶起托嘎如意寶,都是聲淚俱下,對恩師的深切懷念之情不可言表,這一點凡是在法王座下聞過佛法的人,都會深有感觸。

如意寶晉美彭措法王二十二歲時,法王深刻地認識到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘,便在托嘎如意寶前受了近圓戒。雖然內在的瑜伽已完全可以接受空行母,但為了同行廣攝更多的出家弟子,一直以比丘形象弘揚佛法、廣利有情,致使如今身著紅黃僧衣的人遍布大地,僅僅這一份功德也是不可思議。

法王二十六歲時,由於眾生的共業所感,藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難,在這兵荒馬亂的年代,很難令人想像,就在獅堡靜處,法王搭起茅棚建立道場。周圍駐紮著許多軍營,槍聲不斷,有時子彈落在身邊,有時擊在樹上,使樹葉七零八落,但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。極為奇妙的是,猶如河水般的軍隊來來往往、川流不息、晝夜巡邏,卻絲毫沒有發現法王傳法的場面。在當時,不用說講經說法,就是藏有經書或者手拿念珠、轉經輪,一旦被人發現也會在劫難逃。一次,一些官員通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》,他們如獲至寶以此想加害法王。還沒等他們開始行動時,那本書竟然不翼而飛,奇蹟般地回到了法王的書架裡,這就是護法神的加持。

金翅的騰飛

公元一九八零年十月十日,在喇榮山溝法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢,五明佛學院落成了。這裡一百多年前,一世敦珠法王曾於此處建立起顯密道場,有十三位弟子虹身成就。現在法王如意寶哀愍不知取捨、沉淪苦海無法出離的可憐眾生,發大菩提心,廣攝有緣弟子,從最初的十幾人發展到如今數千的龐大僧團。

如意寶晉美彭措法王由於許多年來佛教遭受了嚴重的破壞,整個佛教內部一片混亂,不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏,讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒,建立幾個規模較大的僧團重整旗鼓、修復寺院,廣泛開展聞思修。如今以藏地雪域寺院為主的海內外僧團能夠淨持戒律,井然有序,完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果,也是佛教史上不可磨滅的里程碑。

藏地共稱有三大文殊,即格魯派的宗咯巴大師,薩迦派的薩迦班智達,寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力,一一面見文殊三大化身的尊顏,並在他們面前聆聽法要傳承,獲得灌頂加持。因為法王曾親自面見了各派的教主,致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結,關係十分融洽。

漢地弘法的緣起是在1986年為六千餘名僧眾灌頂時表現出來。一日上午,進行《文殊幻化網》灌頂時,當誦到迎請天尊儀軌的時候,法王突然從法座上騰空而起,爾後又徐徐落在法座上,入定良久後,法王平靜地對大眾說:「剛才在我感覺中,漢地五台山的文殊菩薩、布瑪莫扎親自來此迎請我們。我從現在開始與漢地眾生結緣,度化他們,以後我們學院可能會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學,並將顯密佛法弘傳到世界各地......」。於是,為了在漢地弘揚佛法,攝受有緣弟子,1987年4月6日(藏歷),法王率眾眷屬啟程朝拜五台山。

如意寶晉美彭措法王隨行眷屬有一萬多藏人,身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要;在佛舍利塔前與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》,並且發願:凡是與我結緣的眾生都往生西方極樂世界。其實,在這次朝拜五台山之前,法王依靠光明夢修法已先後三次以幻化身暢游過此聖地。因此,為了利益將來的眾生,將許多伏藏品交賦予護法神,以種種方式隱藏於此聖地,待未來時機成熟有緣者來開取,那時將饒益無邊漢地眾生。

雖然藏地被人們公認為「佛法興盛的中土」,但是,自古以來女眾出家甚為稀少。如果不具足一定的功德攝受女眾會給自己的事業帶來種種違緣,所以,真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見。當法王說出要廣攝尼眾,建立尼眾僧團時,藏族女子紛紛棄俗出家,雲集於學院依止法王,潛心專修佛法。以法王殊勝的加持力,在短短的幾年裡,已由幾十人增長到百千,如今常住的尼眾已達四千餘人。此外,法王還攝受了海內外成千上萬的漢族女眾,現今有二千餘人常住學院精進聞思修行,這實是堪為一大壯舉。

法音的宣流

1990年,應貝諾法王的再三邀請,法王與隨行赴印,途經尼泊爾,來到了洋列秀地方,法王觸景生情,當下處於無取無舍等淨無二的光明境界中,面對性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士,即興唱了一支歡樂之歌。在此阿斯日山洞,徹見了諸法大淨等的本性,自己前世成為尼泊爾大臣則納莫扎時的情景清晰地浮現在腦海中,並且當時蓮師在此賜予殊勝的法要《金剛橛降伏法》的場面也是了然在心。於是立即從智慧的寶海中取出意伏藏《項袋金剛橛修法》。實際上,這一金剛橛法門是蓮花生大士親自所造,是遣除違緣最殊勝的法門。

如意寶晉美彭措法王印度,在佛教徒的心目中有著深刻的內涵,源於我等大師釋迦牟尼佛在人間示現十二相利益有情的聖境,又是佛教的發源地。在印度南方大乘朗朝高級佛學院,法王如意寶為當代寧瑪派教主------貝諾法王及其眷屬數千餘眾授予《四心滴》等甚深灌頂,並且在兩個多月間傳講了《定解寶燈論》為主的殊勝法要。後又應邀來到格魯派的色拉寺,為大格西等千餘僧眾傳授了寧瑪無上教法。

除了應邀在名聞海內外的大寺院中講經說法、恩賜灌頂之外,法王還朝禮了印度最著名的四大聖地。《諍辯經》中說:「倘若朝此四聖地,五無間罪亦淨除」。

在釋迦摩尼佛現前菩提聖地的金剛座舉行了普賢法會。此處有一尊被稱為「說話度母」的佛像,據說昔日阿底峽尊者朝金剛座時,這尊佛像歪著頭微笑著對他說:「要想從因地達到佛地,必須修持菩提心。」因而得名。法王見到此佛像時,立即取下掛在耳朵上的一串紅珊瑚念珠供養在「說話度母」佛像的頸項上。奇妙的是,三年後這串念珠又回到了他的室內。隨即到達的聖地-----鹿野苑、靈鷲山、降生地、菩提樹、成道地、涅槃地時,法王一行都著重於祈禱、頂禮、轉繞、發心、發願等等。

法王如意寶以其無緣大悲和殊勝宏願,通過種種善巧方便接引全世界的有緣眾生駛向解脫的寶洲。1993年,法王偕同隨從啟程,開始了歷時三個月的環球弘法旅程。

如意寶晉美彭措法王在美國科羅拉多州的瓦吉達佛教中心,法王為那些專修加行六年的修行者傳授了無上大圓滿精華《大鵬展翅》、《文殊大圓滿》等的深法。許多人通過這一竅訣性的深傳,完全證悟了諸法實相,有些人雖未徹底了悟,卻也對大圓滿有了不共的定解以及殊勝的覺受。他們情不自禁對法王至善至美的真修實證生起了猛烈信心。

此外,華盛頓、紐約、加拿大、法國等,法王無論到達任何一個國家,面對任何一個民族的聽眾,都以其深廣的智慧使那裡的人受到莫大的啟迪。無論是講深奧的佛法還是一般世間道理,甚至開玩笑也會令人們感到受益匪淺,接引了無數的有情趨入正法,將佛法的甘露遍灑整個南瞻部洲。

法王如意寶平時除了不斷講經說法以外,還為了給那些無有長期專心聞思修的人提供一個良好機會,廣結法緣。學院每年舉行規模盛大的定期法會,即神變月的持明大法會、薩迦月的金剛薩埵法會、轉法輪日的普賢雲供法會、天降月的極樂法會。通過這些法會,利益了無量無邊的有緣眾生。

最大的願望

在這世上,一切眾生都想離苦得樂,但卻屢遭怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦以及生老病死等等各種各樣的痛苦。由此,引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界是法王一生中的最大心願,也是最主要的事業。他老人家經常說:「我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。往生後可以成就一切所願,無勤度化一切有情」。法王時常宣講極樂世界的功德,不僅自己發願往生極樂世界,並且勸無量有情發願往生。在喇榮這方淨土,法王為無數有緣弟子恩授顯密深法,願更多眾生與之結緣,擺脫輪迴大苦海,趣向解脫的寶洲-----極樂剎!

如意寶晉美彭措法王2004年1月7日(藏歷11月15日),正值阿彌陀佛節日,法王如意寶晉美彭措於四川省成都市示現涅槃。早在今年的極樂法會期間,上師就曾向五明佛學院的四眾弟子以及各地信眾殷殷叮囑道:「像這樣的交流機會,很可能是最後一次,但相信在不久的來世,我們一定會在極樂世界裡重逢的。」

末法時代以佛法的光明之燈引領世人駛往永恆安樂的一代舵手,眾生之大恩怙主—法王如意寶晉美彭措,結束了今生的利眾使命,安然回歸於本初原始光明法界之中。

大家應該謹記上師生前為我們留下的遺囑:「即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。」、「“在我離世後,我誠懇地希望大家不要因我的離去而喪失對佛法的信心,五明佛學院還是應該存在下去。」、「希望你們能記住兩個要點:既不要擾亂其他眾生的心;也不要動搖自己的決心。」、「清淨戒律是佛法的基礎,聞思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的結果。」。

隨後,法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內,且以非常秘密的方式停放了整整七天。而於此同時,定中喚醒的徵相亦開始在法王身上出現。

法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者:上師的身體明顯縮小了。雖說他老人家曾親口講過:「因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法—光明大圓滿,因此,在我死後,我的肉身應該不會縮小。」這類話語,但事實證明這只不過是自謙而已。在法王法體接受朝拜期間,好幾次在無任何外來影響的情況下,法王的頭自動傾向西方,臉部也隨即向西方望過去。將其扶正後,又再次歪向西方。另外,在這幾天之內,於不同時間天空中還出現過不同形狀的各色彩虹。按照大圓滿的續部理論來說,圓寂者離世後如果空中現出橢圓形或出現階梯狀的豎直形光團,則表明此人已獲得殊勝成就;而在法王圓寂後的一段時間之內,這兩種標誌成就的光線全都出現在眾人眼前。

上述種種跡像都昭示:法王應已即生成就佛果。只不過為了度化更多的濁世眾生往生淨土,上師才親身示現往生西方極樂世界之徵兆。

還有一點也值得後人記取,即在運送上師法體前往荼毘塔的路上,沿途信眾多有聞到一種非常香潔、悠遠、持續傳來的妙香,這大概是法王一生護戒如目並想方設法勸說信徒守持佛法之基礎——清淨戒律之功德所感召的吧!

藏歷十二月初三舉行的荼毘大典,當日清晨六點鐘開始舉火,剎那間,熊熊火焰就竄上虛空。經過幾個小時的焚燒,雖然烈焰的高溫連荼毘塔內的鐵器都熔化掉了,但法王的心臟卻完好無損地保留了下來。歷史上有很多大成就者,像龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者,在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心;這次,我們的大恩上師也為眾生留下了金剛心,想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起—上師的色身雖已離開了我們,但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在!

蘇南嘉措仁波切簡介

蘇南嘉措仁波切

中華佛教吽字持明成就正法會主法上師 蘇南嘉措仁波切,五歲時被認證為專修普巴金剛法之大成就者阿登聽列的轉世靈童,爾後長年受持佛陀智慧教法,受到寧瑪派白玉傳承、敏珠林傳承最高法主──貝諾法王、敏林赤欽法王等法王認證,並在羅桑尼瑪大堪布、策旺吉美仁波切、晉美朋措法王等多位大成就者座下修習佛法。

仁波切接受根本上師蘇南嘉措仁波切與晉美朋措法王傳授諸多密續和教法,在喇榮五明佛學院八年修學圓滿後,前往青海藏區、曲瑪裡縣,教導當地孩童藏文讀、寫,以及傳授當地信眾「中陰文武百尊」法門,開示中陰文武百尊壇城「見、聞、觸」三種解脫利益功德,並舉辦「阿彌陀佛極樂法會」弘法度眾,極力復興失傳已久的寶貴教法與西藏文化。

蘇南嘉措仁波切
圓滿青海度眾因緣後,求法心切、精進勇猛的仁波切遍歷印度、尼泊爾等多處佛教勝地積極朝聖,並參訪諸多當代偉大上師,與貝諾法王、敏林赤欽法王再續法緣,並在多位具德上師座下,接受聽聞如海廣闊深邃的教法傳承。

修學圓滿後,蘇南嘉措仁波切細觀娑婆眾生因緣,有感台灣是佛法興盛的福地,為相續佛法事業於末法不衰,慈悲的智者帶著懷柔法界眾生的悲智西渡來臺,四處行腳弘揚殊勝的佛陀教法,成立中華佛教吽字持明成就正法會,積極入世宣揚佛法,親自教導並帶領弟子聞思修持顯密教法,為弘法佈教、續佛法身慧命、淨化社會人心而努力不懈。

 蘇南嘉措仁波切

 

 

 

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